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唐代蓮花觀世音菩薩像

觀世音,原是阿彌陀佛的左脅侍,在四大菩薩中表"大悲",胯下坐騎為金吼。 隋唐以後,隨著凈土宗的影響越來越廣泛,觀世音菩薩的地位也越來越高,最後不僅超過了彌勒,甚至超過了文殊,成為佛國諸菩薩的班首。觀世音在世俗的知名度與影響,決不遜於佛祖釋迦牟尼,而在佛教女信徒的心目中,對觀世音的崇拜甚至超過了釋迦。在龍門石窟中,唐代以前,以釋迦牟尼佛像和銘文為最多;唐代以後,阿彌陀佛、觀世音、彌勒的造像、銘文在數量上逐漸超過釋迦牟尼。從這個例子中可以看到,隨著凈土宗的傳播和普及,凈土宗信奉的佛和菩薩,其影響逐步淩駕於其他的佛、菩薩之上。世界最高大的佛像是哪一尊?人們會不假思索地回答:四川樂山大佛。這尊大佛身高七十一公尺,頭與崖齊,腳踏大江,是一尊彌勒坐佛。它比號稱"世界最高"的阿富汗巴米爾大立佛還要高十八公尺,過去一向被認為當今世界最高大的一尊石佛。但現在這個行情已經過時了。要論石佛,樂山大佛仍可稱世界第一;若是不論雕佛的材料,在高度上便得退居第二。1991年9月,日本仙臺市耗資四十億日元興建了高出地面一百公尺的觀世音像,以紀念該市的一百週年。此像由混凝土澆鑄而成,頂天立地,高聳入雲,高度為當今世界之最。世界最高大的佛像由觀世音替代了彌勒佛,正是觀世音在佛教信徒中地位越來越高的象徵。   "佛殿何必深山求,處處觀音處處有。"唐代以後,凡是佛教寺院都必定供奉觀世音菩薩,而且與文殊、普賢不同,大都建單獨的殿堂供奉。觀世音不僅有普陀山作為自己的道場,而且有大量專事供奉觀世音的尼庵遍佈全國。據 "京師乾隆地圖”所載:當時北京城內供奉觀音菩薩的觀音庵、觀音寺、白衣庵、白衣觀等,共有一百零八所,在各類佛寺中名列前茅。 觀世音是意譯,又譯為"光世音"、"觀自在"、"觀世自在"。印度僧人鳩摩羅什是翻譯成漢語"觀世音"的首倡者,但他的門徒僧肇指出"觀世音"也可稱"觀自在",唐朝高僧玄奘翻譯<<心經>>時用的也是觀自在菩薩。 觀世音在唐代因為避唐太宗李世民的諱,省略"世"字,簡稱"觀音",一直沿用至今。至於為什麼會有"觀世音"這個名稱?<<法華經·觀世音普門品>>中說:觀世音神通廣大,眾生受難時只要稱誦他的名號,就會"觀"到這個聲音,立刻前往解救,所以稱為觀世音。聲音可以看到,這種神通的確了不起。另外,根據 "悲華經" 和 "楞嚴經" 的記載:"觀世音"這個名號是由釋迦牟尼佛賜封的,原因是觀世音精通圓通法門,併發大悲心,立下免除眾生一切苦惱、使眾生常住安樂的大誓願。在我國,觀音名號的全稱是"大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩",簡稱"大悲觀世音菩薩"。佛教中的"慈悲",有其特定的內容,"慈"指"與樂""悲"指"拔苦"。"大智度論" 卷二十七說:"大慈與一切眾生樂,大悲拔一切眾生苦"。前半句指佛、菩薩愛護眾生,給與歡樂;後半句指佛、菩薩憐憫眾生,拔除苦難。歷代關於觀世音救度世人的記載很多,如"光世音靈驗記"、"續光世音靈驗記"等。此外,還有專門講說觀音事跡的勸善寶卷,如"香山寶卷" (又名觀音濟度本願真經)、"魚籃寶卷"、《觀音金鑒》等。 觀世音的男身像是一位偉丈夫。我國早期的觀音造像,如敦煌莫高窟壁畫和南北朝時的雕像,觀世音都是男身,嘴唇上還長有兩撇漂亮的小鬍子。據說這是觀音的本相。至今印度佛寺中供奉的觀音菩薩,仍舊都是男相。此外,藏傳佛教密宗本尊之一的四臂觀音,也是男體,其形象有四個頭,分別為藍、白、紅、灰四色,身體呈藍色,並有四臂兩腿。從佛教典籍來看,"悲華經"認為觀世音是古時轉輪聖王無諍念的長子,名叫不(目+句),次子叫尼摩,父子三人隨侍佛為弟子,無諍念後來成為阿彌陀佛,不(目+句)和尼摩 則分別成為觀世音和大勢至菩薩。< >說觀世音和大勢至是威德王的兩個子,都由蓮花所化生。< >說善財童子五十三參時,來到普陀洛迦山參拜觀音,看見有位勇猛丈夫,名觀自在(即觀世音)坐在岩谷林中金剛石上,與諸大菩薩圍繞說法。"華嚴經"中對此事有四句頌偈:"海上有山多聖賢,眾寶所成極清凈。勇猛丈夫觀自在,為度眾生住此山。"觀自在即觀世音,既然是位勇猛丈夫,當然是個男性。 佛教傳入中國後逐漸被漢民族化,觀世音當然也不例外。觀世音在經歷四百餘年滄桑以後,逐步中國化,開始由男轉女,並在裝束上也開始起了變化。這一過程,開始於南北朝後期。據"北齊書·李之才傳"載:"北齊武成帝高湛曾夢見空中飛來五色祥雲,到了身前,變成一位亭亭玉立的美貌女子,身高數丈,又過了一會,變為觀世音菩薩。"這個傳說後來流傳到民間,尤其為佛教女信徒歡迎和接受。南北朝時,佛教發展迅速,出家女尼和在家女居士人數劇增,尤其是后妃們和官吏眷屬都虔信佛教,這就需要佛教造出一位女菩薩以滿足廣大女信徒的信仰需要。"楞嚴經"中說:"觀世音尊者對佛說:如果有女人好學出家,我在她們面前現比丘尼身、女王身、國王夫人身、大家命婦身和童女身,為她們說法。"法華經"中也有類似記載。這樣一來,觀世音成了女性菩薩的最佳人選。他由男性偉丈夫轉化成女性美婦人是順理成章之事。於是,從南北朝後期起,觀音菩薩逐步由男性形象改塑成為慈祥、典雅、和藹、俊秀、飄逸的女性形象。這一形象在唐代基本定型,大致上為眉如新月,鳳目微張,櫻桃小口,面容安祥,頭戴寶冠,高髻或垂鬟髻,長髮垂肩,斜披天衣或上身裸露。北宋以後,觀音的形象較前更加清秀,圓臉變長,身著帶袖天衣,袒胸,有披肩,戴有項飾、瓔珞、臂釧等飾品,腰係錦裙或羅裙,兩足豐圓。到了明、清時代,寺院中供奉的觀音像已基本上是清一色的女相了。 伴隨而來的是關於觀音的來歷出現了新的說法。早從唐代開始,中國民間已有大悲觀音菩薩為妙莊王幼女的傳說。關於此事,"觀音寶卷"、"香山寶卷"及"觀世音菩薩傳略"等書,說法大同小異。歸納起來,情節大致如下:古代妙莊王有三個女兒,名為妙因、妙緣、妙善。莊王為她們擇婿,大女、二女順從,三女妙善堅拒,執意出家為尼。莊王大怒,將妙善趕出宮去。後來莊王得了重病,危在旦夕。妙善變化成一老僧向莊王進奏:"只有至親的手和眼方可醫得。"妙莊王要求大女、二女獻出自己的手和眼,結果遭到白眼拒絕,倒過來反而罵老頭子拎不清。老僧勸莊王去求香山仙人,香山仙人仍妙善修行而成,當然同意了這一請求,割手剜眼獻給莊王。莊王服後,霍然病癒,見香山仙人斷臂缺眼,心中過意不去,便叩拜天地呼籲,求仙人重長手眼。過了一刻,香山仙人竟長出一千隻手和一千隻眼,這便是千手千眼觀音菩薩。她與妙莊王暢敘父女之情,莊王聽從她的勸誡,皈依了佛門。 這個故事,可以說是儒釋道三教合流的產物,其中有儒家的"孝"、道家的"仙"(妙善修行為香山仙人),但最後以皈依佛門為結局,是一個典型的宣傳佛教教化的中國故事。千手千眼觀音本是密宗的六觀音之一,但隨著上述傳說的流行,在佛教其他宗派的寺院中,也多有供奉千手千眼觀音像的。 古代寺院中的千手千眼觀音像有兩種。一種是實有千手千眼比較少見,如四川大足石刻中的寶頂大佛灣的觀音殿,有一尊目前世界上最大的石雕觀音菩薩像。此像雕刻於南宋年間,形態各異的一千隻手佈滿了觀音殿的整個崖面,廣達八十八平方米,有似孔雀開屏,鬼斧神工,令人嘆為觀止。另一種是除本身的雙手雙眼外,左右再各有二十隻手,手中各有一眼,一共是四十手四十眼,分別配上所謂"二十五有"(即三界中二十五種眾生的生存環境),四十乘二十五,正好是千手千眼。寺院中供奉的千手千眼像以此居多,其中最著名的是河北承德普寧寺內的千手千眼觀音像。它於乾隆年間雕成,像高二十二公尺二公寸八公分,總重量為一百二十餘噸,是世界上現存最大的木雕觀音像,其造型就是簡化的四十二隻手的觀音像。觀音菩薩的千手,表示維護眾生,法力無邊;千眼表示觀照世間,智慧無窮。千手千眼,是用形象化的誇張手法來顯示觀音的大慈大悲、神通廣大。 大乘佛教認為,觀音菩薩為了廣化眾生,經常要示現各種現象,稱為"普門示現",一共有三十三種化身。它們是: 一、佛身 二、辟支佛身 三、聲聞身 四、梵王身 五、帝釋身 六、自在天身 七、大自在天身 八、天大將軍身 九、毗沙門天身 十、小王身 十一、長者身 十二、居士身 十三、宰官身 十四、婆羅門身 十五、比丘身 十六、比丘身 十七、優婆塞身 十八、優婆夷身 十九、長者婦女身 二十、居士婦女身 二十一、宰官婦女身 二十二、婆羅門婦女身 二十三、童男身 二十四、童女身 二十五、天身 二十六、龍身 二十七、夜叉身 二十八、乾闥婆身 二十九、阿修羅身 三十、迦樓羅身 三十一、緊那羅身 三十二、摩?羅伽身 三十三、執金剛神身 後來,中國佛教徒根據觀音三十三身的說法,繪製了三十三種觀音菩薩的畫像,即"三十三觀音"。但是,三十三觀音的名目並非全部來自三十三身,而是我國古代畫家根據民間流傳的神話,加上藝術的想像和誇張,精心製作的成果。在《圖畫普門品》列有這三十三種觀音的形象,今簡略介紹如下: 一、 楊柳觀音:立像,女式包頭,披肩長巾,手持凈瓶、楊枝。 二、 龍頭觀音:雲中乘龍之像。 三、 持經觀音:坐崎嶇岩石上,右手持經卷。 四、 圓光觀音:圓光中現出色身,合掌而坐。 五、 遊戲觀音:乘五色祥雲,左手安放於偏臍處。 六、 白衣觀音:身穿白衣,左手持蓮花,右手作與願印。 七、 臥蓮觀音:合掌坐在池中蓮花之上。 八、 瀧見觀音:欹倚山崖,眺望瀑布。 九、 施藥觀音:右手拄頰,倚於膝上。 十、 魚籃觀音:又名航海觀音,腳踏鱉魚,或手提盛有大魚的竹籃。 十一、 德王觀音:趺坐於岩上,右手持綠葉一枝。 十二、 水月觀音:月下乘蓮花舟,飄蕩海面觀月。 十三、 一葉觀音:乘蓮花浮於水面漂行。 十四、 青頸觀音:坐斷岩上,右膝立起,手扶岩壁。 十五、 威德觀音:岩上觀水,左手持蓮花,右手著地。 十六、 延命觀音:倚水邊岩上,悠然觀賞景物。 十七、 眾寶觀音:坐在地上,右手向地,左手放在彎起的膝上。 十八、 岩戶觀音:在山洞中打坐。 十九、 能靜觀音:站立岩畔,望海沉思。 二十、 阿耨觀音:法相莊嚴,兩手相交,遠眺海面。 二十一、 阿摩提觀音:三目四臂,乘白獅而身放火焰。 二十二、 葉衣觀音:坐在墊著草葉的岩上,身披千衣,頭戴寶冠,冠上有阿陀佛像,身有圓光,四臂。 二十三、 琉璃觀音:又名香王觀音,雙手捧香爐。 二十四、 多羅尊觀音:直立乘雲,合掌,手持青蓮花。 二十五、 蛤蜊觀音:乘於蛤蜊之上,或居於兩扇蛤蜊殼中。 二十六、 六時觀音:右手持梵?的立像。 二十七、 普照觀音:雙手披衣,立於山嶽之上。 二十八、 馬郎婦觀音:民間婦女形象。 二十九、 合掌觀音:合掌立於蓮華臺上。 三十、 一如觀音:作乘雲飛行狀。 三十一、 不二觀音:兩手低垂,浮水面坐於蓮葉上。 三十二、 持蓮觀音:少女坐蓮花上,雙手持蓮花。 三十三、 灑水觀音:又名滴水觀音,右手持凈瓶作灑水狀。 以上觀音的三十三身,已走出寺院而步入民居,或為俗家信徒頂禮膜拜,或僅作為供人玩賞的案頭陳設。在古代寺院中的觀音像,主要是聖觀音,其次為千手千眼觀音。在上述三十三種觀音中,楊柳觀音供奉得最普遍,其他如白衣觀音、魚籃觀音、水月觀音、灑水觀音也為不少尼庵所供奉,至於別的觀音,大多只在民間流傳,並不在佛寺殿堂上供奉。 Read More...

特殊法帽十一眼老天珠

特殊法帽十一眼老天珠 特殊: 因為這種特殊的天珠,被視為天上的神物 法帽:法力無邊、一切惡運疾病盡除、圓滿福壽皆增長之意。 十一眼天珠:又稱為能量天珠,是專門調和磁場能量用的。家中有財位被沖或是被克制,以及手相、面相等不完美處等都可以籍由此珠的能量得到補足,獲得強勁的運勢,扶助命氣和元真。並獲得大悲十一面觀音的緣起加持,顯現事事如意、圓融無礙、圓滿吉祥的運勢。 Read More...

特殊14眼白天珠

十四眼天珠: 亦稱為福慧天珠,具有勾招財富和智慧能量的磁場,通過十四道金剛明咒啟動磁場後,得作明佛母加持,可以發揮不可思議的懷柔效應,獲得眾人恭敬愛戴,是頂心煞和歲破、月破等命煞的剋星,最利補充先天財氣和智慧缺陷者的命氣與元真。 消災轉運佛寶 相傳「天珠」是佛界天神與護法賜福人間的寶物,無論是誰擁有天珠都可擁有無與倫比的能量,天珠是可消災、招財、轉運、納福的法寶聖物。 釋迦牟尼的佛兵 另一種說法是佛祖釋迦牟尼曾親自布下十萬天神護法,幻化成十萬顆天珠降臨人間,以此來清寰宇、整肅六道輪迴的邊界和秩序,所以才有千年至純天珠顆顆法力無邊、殊勝神通、佛緣廣續之說。 Read More...

六天地星晨天珠

六天地星晨天珠 天地:天地天珠可以調整年月日時的八字不利所帶來的損害,填補八字中所欠缺的部分,化解生辰中被克被沖的吉祥運程。並可聚集天地的靈氣和加持,使得所求所願都能順利的圓滿達成,從根本上改變一生的運勢。 星辰:星辰天珠專門解脫被孤星和凶星等星氣克制的不利運程,調和佩帶者的陰陽,增添活躍的氣勢,使得人際關係在極短時間內得到改善,有利於業務洽談和調和命氣,調整人和地域的風水磁場臻於一致。 消災轉運佛寶 相傳「天珠」是佛界天神與護法賜福人間的寶物,無論是誰擁有天珠都可擁有無與倫比的能量,天珠是可消災、招財、轉運、納福的法寶聖物。 釋迦牟尼的佛兵 另一種說法是佛祖釋迦牟尼曾親自布下十萬天神護法,幻化成十萬顆天珠降臨人間,以此來清寰宇、整肅六道輪迴的邊界和秩序,所以才有千年至純天珠顆顆法力無邊、殊勝神通、佛緣廣續之說。 Read More...

歡喜佛天珠

歡喜佛天珠: 這尊天珠奇石,珠身上面天然形成的圖騰是雙雙長壽佛的模樣。我是第一次見到這樣圖騰的天珠,甚為珍貴難得,歡迎有這樣天珠奇石的朋友前來交流。歡喜佛天珠又叫雙身長壽佛天珠、愛神天珠、欲神天珠、歡喜禪天珠奇石等。 歡喜佛是印度密教與西藏當地信仰結合的藏傳密宗的本尊神,它是在對生殖崇拜產生的性力思想的基礎上產生的,認為陰陽兩性的結合是宇宙萬物產生的原因,能夠利用『空樂雙運』產生了悟空性,達到『以欲制欲』之目的。歡喜佛是屬於藏傳佛教密宗的本尊神,即佛教中的 『欲天』、『愛神』。其中男身代表法,女身代表智慧,男體與女體相互緊擁,表示法與智慧雙成,相合為一人,喻示法界智慧無窮。佛教各派均有佛像,但歡喜佛唯密宗所有,只有藏傳佛教(喇嘛教)寺廟中才有供奉。其造型源於密宗的『男女雙修』的教義。 消災轉運佛寶 相傳「天珠」是佛界天神與護法賜福人間的寶物,無論是誰擁有天珠都可擁有無與倫比的能量,天珠是可消災、招財、轉運、納福的法寶聖物。 釋迦牟尼的佛兵 另一種說法是佛祖釋迦牟尼曾親自布下十萬天神護法,幻化成十萬顆天珠降臨人間,以此來清寰宇、整肅六道輪迴的邊界和秩序,所以才有千年至純天珠顆顆法力無邊、殊勝神通、佛緣廣續之說。 Read More...

特殊歡喜佛天珠

歡喜佛天珠: 這尊天珠奇石,珠身上面天然形成的圖騰是雙雙長壽佛的模樣。我是第一次見到這樣圖騰的天珠,甚為珍貴難得,歡迎有這樣天珠奇石的朋友前來交流。歡喜佛天珠又叫雙身長壽佛天珠、愛神天珠、欲神天珠、歡喜禪天珠奇石等。 歡喜佛是印度密教與西藏當地信仰結合的藏傳密宗的本尊神,它是在對生殖崇拜產生的性力思想的基礎上產生的,認為陰陽兩性的結合是宇宙萬物產生的原因,能夠利用『空樂雙運』產生了悟空性,達到『以欲制欲』之目的。歡喜佛是屬於藏傳佛教密宗的本尊神,即佛教中的 『欲天』、『愛神』。其中男身代表法,女身代表智慧,男體與女體相互緊擁,表示法與智慧雙成,相合為一人,喻示法界智慧無窮。佛教各派均有佛像,但歡喜佛唯密宗所有,只有藏傳佛教(喇嘛教)寺廟中才有供奉。其造型源於密宗的『男女雙修』的教義。 消災轉運佛寶 相傳「天珠」是佛界天神與護法賜福人間的寶物,無論是誰擁有天珠都可擁有無與倫比的能量,天珠是可消災、招財、轉運、納福的法寶聖物。 釋迦牟尼的佛兵 另一種說法是佛祖釋迦牟尼曾親自布下十萬天神護法,幻化成十萬顆天珠降臨人間,以此來清寰宇、整肅六道輪迴的邊界和秩序,所以才有千年至純天珠顆顆法力無邊、殊勝神通、佛緣廣續之說。 Read More...